屯堡的一天丨一个古村落的生活记事

8月3日中午，记者走进平坝区天龙屯堡村落时，萧树琴正与几个同伴一起，在屯墙、垣壁之间的空地搭起的临时茶驿里熬煮大碗茶。

(资料图片)

“喝茶吗？快来喝一碗。”是萧树琴几人见到记者时异口同声说出的第一句话。

多种配料在慢火细煮中，融为一体，初入口，是一种熟悉的味道。

“姜茶！”

“不，有生姜，但还有金银花、甘草、蜂蜜、本地茶叶以及其他三种秘方。”几人中的“老辈子”郑培莲开口，将六百年前“4个祖先千万人马”金戈铁马的故事，从一碗大碗茶开始，娓娓道来。

明洪武年间，屯堡人的祖先“调北征南”到贵州，路上行程一年，吃无油无盐的粽子、喝山溪河谷中的生水，难免肠胃不好、身体欠佳，为了将生水消毒杀菌，当时的人们就将三种秘方中药撒到生水里喝，既消毒，还能驱寒，最终“无一人损失”。

从此，传内不传外的大碗茶三种秘方，在屯堡本地人中代代相传至今。在这六百年间，作为供人停歇休整的茶驿，为来往军旅送上了一碗碗大碗茶。如今，萧树琴、陈先珍几人，两两一班，一人去一人来，烧柴火、熬大碗茶，成了每天的生活日常。

在石墙石瓦的古村落中，身着“凤阳汉装”的屯堡妇女在古街上来回穿梭，自然而然成为吸引游客目光的一道独特风景。

郑培莲总遇到有人问她，“阿婆，你穿这个又是长衣服、又要系围腰布、还要在头上包帕子，热不热、舒不舒服？”

“习惯了，舒服。”郑培莲总是回答得很简单。

如果有人疑惑，继续追问，真的吗？

郑培莲则语重心长地道出一句哲理：习惯成自然。

“几十辈人都这样穿，我们安家几十年，一年四季也都这样穿。我们愿意穿、记着穿。”罢了，郑培莲又加了一句，“穿惯了‘大袖子’，穿短衣裳觉得别扭，除了在家做家务事，出门一定是‘大袖子’。”

“大袖子”是屯堡人对凤阳汉装的叫法，寄托了屯堡女性对美好生活的祈愿，故而六百年的风吹日晒，也没有改变屯堡人对服饰的“虔诚”。

屯堡妇女结婚当天，要“上头”，把“苦发”即前额碎发拔干净，祝愿结婚之后幸福美满，扯出美裹线来还方便包帕子，包起来好看；“千打扮万打扮，少了耳环不好看”，两只耳朵上方的头发要留来盖着耳朵，下垂两支耳环，称为“两耳盖宝”，寓意生财；脑后的头发用青毛线挽起来，并用梅花管簪固定住，也是寓意将全部东西“团”在一起……

现今，这套屯堡妇女的特色着装与老辈相比，头饰变化不大，服饰区别就是将一尺六寸半的袖子改成了七八寸左右，再改了大襟牌，并将传统的青色变得越来越多彩了。这在屯堡人心里，是生活过得越来越好的象征。

每当问起，世代生活是什么样的？回答最多的答案无疑是：种地。自明朝军队安营扎寨在黔中起，10万大军就地屯军，寓兵于农，一边厉兵秣马，一边开荒种地。军屯建制、军旅群体遗风与江南农耕社会文明交融在一起，成就了屯堡人的日常生活风貌。

《贵州通志》上记，屯堡人“男子间贸易，妇人力耕作”，此风一直延续至今。屯堡男人主农事、善工匠、间贸易；屯堡女人也不示弱，她们照样能挑能扛、吃苦耐劳，打田、插秧、种玉米、收谷子，与男人一道从事田地里的劳作。

曾经，清晨五点半起床干农活，中午回家休息，等下午日头落了又接着到地里干活，是几乎所有屯堡人家的生活日常。

“现在生活好了，大部分土地流转了，自己种的地只干上午就行了。闲来就跳跳舞、唱唱歌、做点刺绣。”天龙屯堡刺绣市级传承人田茂芬不仅擅长刺绣，制作屯堡松糕粑也是她的拿手绝活。

近几个月来在景区游客服务点工作的田茂芬，可以一边为游客制作屯堡传统松糕粑，一边拣起手边的刺绣做一些绣花鞋等小东西。“松糕松糕，寓意升高。原来松糕粑只有庆贺节日和办事时候才做来招待亲友，现在随时想吃就做来吃；原来手工制作‘大袖子’一天顶多一件，现在，大家都可以到制衣店里购买花样繁多的成衣了。”

咚咚锵锵……下午三点半左右，在距离游客服务点不远处的演武堂，地戏开演，一场《三英战吕布》将故事拉回从前。

屯堡人驻扎下来，一边厉兵秣马，一边开荒种地，闲时怎么办？当时人就会围坐篝火旁聊天唱书，把前人事迹写成书本、分角色扮演，带上招式比划对打。慢慢地，为了熟识之人更能“入戏”，人们开始将前人形象雕刻出来，便有了“脸子”，带上脸子唱戏也流传下来，是为“地戏”。

地戏唱跳不需刻意搭建舞台、直接平地而舞，又叫“跳神”。在屯堡传统习俗中，地戏每年仅跳两次，一次在春节期间，称为“玩新春”，一次在7月半谷子扬花时节，称为“跳米花神”。

大碗茶、凤阳汉装、松糕粑、地戏，在屯堡人，尤其是上了年纪的老人心中，是割舍不掉的情结；也成为游客了解屯堡人从古至今生活的鲜明特征。

现在，到茶驿烧茶招待游客、在家门口制作刺绣“手办”、按时上下班到游客服务点制作松糕粑、戴上“脸子”身着长衫到演武堂表演地戏，屯堡人在自己的家门口，用一种既传统又全新的生活方式，重新讲述着屯堡的故事。

贵州日报天眼新闻记者 向莹

编辑 张赛

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